मूल का मर्म

गिरीन्‍द्र ने लिखा: "आप मूलत:कहां से हैं../ इस सवाल के पिछे मर्म भी हो सकता है, ये सोचने और समझने की चीज है। विस्थापन के पुराने फार्मूले से इतर यदि सोचा जाए तो एक रूट से होते हुए हम कहां से कहां जा रहे हैं। मैं इस मुद्दे को स्पष्ट तौर पर समझना चाहता हूं आखिर विस्थापन और मूलत: शब्द का गणित क्या है।"
गिरीन्‍द्र, मैं ठीक यही समझना चाहता हूँ कि वह कौन सा मर्म है जो हमे अपने मूल की ओर बार-बार खिंचता है?यह तान बड़ा ही मनमोहक होता है। यह हमे अतीत की ओर भी ले जाता है, मेमोरी की ओर ले जाता है। लेकिन इसका दुसरा पक्ष भी है। यह यात्रा करने की झिझक को बढ़ाबा देता है। हम डरने लगते हैं कि कहीं भटक ना जाएँ, खुद को खो देने का यह भय हमे कभी अपने मूल से दूर नहीं जाने देता है। हमे घर अच्‍छा लगने लगता है। पुराने जमाने में उच्‍च वर्ण के साहित्‍य में यह भय बहुत दिखाई पड़ता है। समुद्र की यात्रा निषिद कर दी गई।बहुत हाल तक बिदेश जाने बालों को पतिया लगता था। धीरे-धीरे समाज सिमटता चला गया।
पर, दुसरी ओर यह एक डोमिनेंट संकल्‍पना से अधिक नहीं रहा। आंतरिक रुप में समाज एक जगह से दुसरे क्षेत्र में, एक गाँव से दुसरे में, नदी के इस पार से उस पार बहुत छोटे छोटे अवधि में प्रव्रजन करता रहा। लोग घर बदलते रहे। तो पहला सवाल तो यह कि प्रैक्‍टिस और मोरल आक्‍ख्‍यान में इस बिरोध को किस तरह देखें। दुसरी बात, समाज के निचले हिस्‍से में मोबिलीटी हमेशा से बनी रही। सन् 510 से साक्ष्‍य हैं      कि पूरा का पूरा गाँव एक इलाके से दुसरे में विस्‍थापित हो गया। पूर्व-औपनिवेषिक काल में सामुहिक विस्‍थापन स्‍थानिय शोषण से बचने का एक कारगर हथियार हुआ करता था।
तो जब इतना सब कुछ हो रहा था तो समाज क्‍या अपने मैदानी और ब्राह्मणवादी जड़ता से ग्रस्‍त था। लेकिन यदि नही तो हमें यात्रा-भय के बिपरीत किस प्रकार के उद्धरण मिलते हैं। अपने मूल से भटकने को क्‍या कभी हममे से किसी ने ऐसे उत्‍साह से अपने आँखो में चमक दिखाई जैसे हमने यूरोपिय भौगोलिक-वेक्‍ताओं की आँखो के बारे में पढ़ा है?

Sadan Jha
Assistant Professor,
Centre for Social Studies.
Vir Narmad South Gujarat University Campus. Udhna-Magdalla Road. Surat. Gujarat. India.
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